陝甘寧農民求神拜佛滿足精神追求

中國西部部分農村地區出現「村村有寺廟，見神就禱告」的宗教熱。中國當局認為地下宗教、邪教勢力抬頭，需要加強文化思想建設和管制。評論人士認為，人類追求宗教信仰是一種無法遏制的天性，只有實現宗教自由，被視為邪教的團體才能被社會機制自然淘汰。

中國官方媒體瞭望週刊日前載文報導中國陝甘寧地區的農民對參加各種宗教活動的積極性，出現寺廟興建熱和信教熱。

文章以陝西靖邊縣為例，在不包括小廟的情況下，全縣22個鄉有297座廟宇。雖然農民經濟上貧困，但家家戶戶佈施起來卻都很慷慨。文章特別提到陝甘寧部分地區的地下宗教，以及被稱為邪教的「門徒會」和「實際神」向農村轉移的明顯趨勢。

*去政治化 信教不信黨*

瞭望週刊的文章說，地下宗教、邪教、民間迷信的抬頭反映了農民對共產黨的不信任。中共陝西省委黨校黨建研究部主任岳東峰被引述說，改革開放後，思想文化領域出現「去政治化」的思潮。

一些群眾把就業、醫療、教育等社會問題看成是共產黨帶來的，加上一些基層幹部作風問題，影響了群眾對共產黨的信任，使得相當一部分農民轉而尋求新出路和新寄託。

*追求信仰 人類天性*

香港聖神研究中心研究員溫貝其神父認為，普天之下人們信仰宗教一般是出於對現實社會的一種厭倦：「我認為人們信教主要是尋找精神上的幸福，而不是有了物質快樂就行了。他們希望找尋生命中更多的東西，尋求生命的真正意義。」

中國社科院副研究員範亞峰則認為，人類追求宗教信仰是人的一種無法遏制的天性，他說：「人追求精神和信仰是人天然的一個傾向，這樣一種傾向是無法遏制的，這也是宗教自由是基於人性內在需求的一個依據。」

範亞峰說，近幾年來中國興起宗教復興運動，除了基督教、天主教等信徒人數的大量擴展之外，傳統的佛教、道教和儒教也正在復興。與此同時，也出現了一些被視為在教義上有問題、有異端傾向的團體。範亞峰認為，其主要原因是中國民眾缺乏一個主體信仰。到底哪一種宗教或者哲學思想能夠成為中國未來的主體信仰正是中國哲學思想界正在辯論的一個主要話題。

*宗教復興 城鄉皆有*

身為基督徒的中國獨立評論人士余傑認為，中國目前城市和鄉村的宗教復興其實是一樣的，但是由於西部農民極端的貧困，在沒有養老、醫療等社會保障，在沒有希望、沒有未來的絕望之下，中國農民宗教信仰的需求比起城市人來就會更加強烈。

余傑說，中國社會最近出現的一些被視為有嚴重偏差的所謂「邪教與異端」團體，正是因為政府對宗教所採取的高壓政策，使得這些團體被迫處於地下狀態，責任應該在政府。

*政教分離 自由發展*

余傑說，政教分離是現代社會的一個原則，因此應當解散「三自愛國會」一類的政府宗教管理機構，開放公共空間，讓每個教派自由發展，這樣才能夠讓那些被視為是正教的主流宗教得以迅速發展，社會機制自然就會淘汰那些被視為有嚴重偏差的「邪教與異端」團體。

余傑認為，中國共產黨為了社會的穩定發展，應該放棄對宗教所持的敵對、懷疑甚至仇恨的心態。

他說：「中國共產黨需要做的就是按照憲法規定的，落實公民的宗教信仰自由，政府放棄管制宗教信仰自由的思路和政策。如果宗教信仰自由能夠得到更大落實的話，中國社會的穩定與和諧才有一個更加堅實的基礎。」 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

来源:美國之音

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