生民皆為佛祖，死魂盡成菩薩

關於佛祖的故事，最有代表性的大概就是佛祖割肉飼鷹的故事了。佛祖讓鷹不要殺生。鷹說，我不殺生，我會餓死，等於是被你殺死的，你一邊要我不殺生，一邊自己又殺生，這不是搞雙重標準嗎？於是佛祖就割自己手臂上的肉把鷹餵飽。割肉飼鷹是只有佛祖才做得出的，我們學習的好榜樣雷鋒同志儘管已經很高尚，但比起佛祖還是略輸一籌。那麼佛祖是不是凡人不可企及的高度呢？其實，人人心中皆有佛，只是沒機會表現罷了。這不，每次碰上世所罕見的大災難，中國老百姓"大災大愛"，精神境界立馬就上升到佛祖的高度了。

平日裡，民賊們刮盡民脂民膏，一個個腦滿腸肥，慾壑難填，當生靈塗炭的時候，也正是"大災大愛"的時候，民賊們是不是該吐出點民脂民膏反哺災民呢？然而民賊卻說，讓我吐出民脂民膏，把我害死了怎麼辦？你們不想讓災民死，難道就可以讓我死嗎？你們一邊對災民講"大災大愛"，一邊對我們民賊冷血無情，這不是在搞雙重標準嗎？於是十幾億老百姓展開了無比悲壯、震撼全球的捐款大行動。"民賊無情，人有情"，我們不能因為不知民賊會吞沒多少善款而捂緊錢包，聽任受難同胞在絕望中死去啊，我們唯一能做的就是用更猛烈的捐款塞飽民賊，讓民賊不得不吐出一些來！為了受難同胞還有的一絲希望，老百姓可以用百倍的努力，萬眾一心，眾志成城，誓要將民賊們餵到塞不下要吐出來，這是種佛祖的境界！所謂"道德逼捐"的說法可以休矣，當年佛祖割肉飼鷹，何曾有人指責過那頭鷹搞"道德逼捐"？

塞飽民賊，立地成佛，這是大災難給予中國老百姓的成佛機會，換成別處的老百姓就沒有這樣的機會了。就說臺灣的老百姓吧，平時他們已經把足夠多的錢存到政府那裡作為救災專項款，等到災害發生時，他們只要敦促政府，監督政府用好救災專項款就行了，哪裡用得著"全民踴躍捐款"？他們的"大災大愛"，無論是鞭撻政府，還是自動請纓，都是直接將愛施予災民，既不需要指望那些僅僅對善款來者不拒，多多益善的民賊們會反哺災民，又不需要對民賊們壟斷救災，壟斷"做好事" 的機會的作派歌功頌德，以免打擊民賊們的救災積極性，他們的"大災大愛"根本不存在割肉飼鷹的戲碼，自然也就沒有了成佛的機會。

生民皆為佛祖，中國也就成了佛祖的國度，佛祖的國度需要菩薩們佑護才能長久，而在大災難中罹難的死魂充當佑國菩薩就再合適不過了。在大災難中罹難的死魂不但不怨恨人禍更勝天災，反倒為自己有幸得到13億人的護持而喜出望外，深感無功不受祿，需要做點什麼以回報國家，這真是菩薩心腸啊！難怪有佛學大師會肯定說"這些往生者全都成了菩薩"，這樣有菩薩心腸的死魂如果不能成菩薩，全國人民都是不會答應的，就連那位大慈大悲，救苦救難觀世音菩薩，相信她也會為自己忝居菩薩之位坐立不安的。在大災難中罹難的眾多死魂全都成了菩薩，這菩薩有多少啊，自解放戰爭以來，怕沒有一兩億？有這許多的菩薩"一直佑護中國"，還有什麼不放心的呢？

死於非命，成就菩薩，這是大災難讓中國遇難者有了成為菩薩的機會，換成別處的遇難者怕就把握不住這樣的大好機會了，因為他們多多少少會有點對於人禍的怨氣，那麼縱然有再多的人護持，縱然再怎麼"九天有靈"，也無非是會通過那些護持他們的人們發泄他們對於人禍的怨氣吧，試問這樣帶著怨念的，決不肯慈悲為懷的死魂又如何能成得了菩薩呢？更別說會估護孳生人禍的國度了！

每回大災難，中國給人印象最深刻的都是感動，好感動，好好感動，除了感動還是感動。想當然矣，大災難下，生民皆為佛祖，死魂盡成菩薩，能不是除了感動還是感動嗎？這中國的而且確是"多難興邦"啊！

2008年6月20日 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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来源:來稿

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